人生不可回首。遥想当年春衫薄，那时，清华在充满憧憬和希望的心里，如教徒心中的圣地，遥不可及；又如一个幻境，万分渴望。然时光匆匆，30余年后，已步入天命之年的我，步入这座仰慕已久的殿堂。心里在悸动之余，又增添了一丝好奇，感到了虚荣的丝丝满足，或是一种愿望得以实现，一种心境得到平复。在惊叹之余，有颇多感概，心底那浓浓的渴望，伴随着学习的收获，净化而升华，彷佛向“涅槃”又靠近了一小步。

坐在校园中稍硬的座位上，聆听教诲，引发的是一种深思、或是一种反思、更多的是一种沉淀，在反反复复的思考中又隐含着不足以道的寻觅，寻觅什么？经济、社会、人文，还是对工作实践的再次审视、回味，或许都有吧。特别是在《国学智慧与和谐人生》一课后，觉得更是对生活态度、工作态度的一种回味，知味难返、知味而思，所以几点不成熟的体会，或有许多不适之处，当辩别评价。

“国学”有很多种解释，章炳麟（太炎）起初和邓实等表述得比较明确,即中国固有之学，系指中国固有的学术文化，亦即“中国学”。章太炎认为“国学”是中国固有之学，并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了。既然“国学”是“中国固有之学”，而中国是由诸多民族组成的大家庭，那么，可以把“中国固有之学”理解为“中华民族固有之学”。

一、国学学习与传承，责任为先

国学在于学习、在于传承，是融入我们生活中的每一个细节、每一个时段、每一种思维中。在记忆的深层次中，仍然荡漾着国学中那种大道无形、大爱无疆的深邃与传承。“国家兴亡、匹夫有责”的振聩呐喊，林文忠公“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的箴言，仍荡漾的耳畔。有的人说，活得太匆忙，来不及感受，距离我们太远了，一个处于基层的小人物，没有必要有“铁肩担道义，辣手著文章”的大气磅礴的认识与境界，更无需有如万兵之帅，心系千家的忧患意识，那便是忘却了中国文化，或者说忘却了国学精髓之论。教材中首篇就是《礼记·大学》，最著名的句段是“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这一段，核心就是“修身、齐家、治国、平天下”，参透了做人、做事的道理与目的，但从日常生活中，更应该不忘或者遵循的告诫《三国志》中“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”和诸葛亮《诫子书》中“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”从小事做起，从现在做起。凡事都是从小而起，从小而兴，积善成德。不崇尚空谈，不崇尚好大喜功、纸上谈兵，而认真做好身边的每一件小事，这就是责任，也是千年传承的国学精华。龙生九子，各负不同，翱翔九天与伏地而行都是各自的责任。文化传承不仅是知识的流传，而是人伦与家国责任的沿袭，都有一种责任意识。有责任，事能成、业能成。

二、国学学习与传承，广博为鉴

不知从何时起，不知从何时兴，我们之间打招呼问好的形式变了，不再说“吃了吗”、“去哪儿呀”，而改成“HELLO”、“嗨”、“OK”等等，从口头变化的初起，而成为带有洋味的时尚，最简单的衣饰品牌、出售的食品、居住的小区，都冠上了舶来的名词，彷佛不带有一点洋味，就没有品味、没有现代感。更有无数的年轻一代，“开元盛世”不知在什么时代，唐三彩都成了皇家的陈设器等等，也不知道“经史子集”、“诸子百家”，只知道“魔兽世界”，不能说是一种教育与国学传承的悲哀，或是一种无奈，只能说是一种遗失，一种文化的流逝。不用说那些浩瀚的经史子集，还是诸子百家的经典著作，就是较为简单的历史典故，或是曾为人广为传诵的唐诗宋词，都仿佛被丢弃在时代的身后，偶尔在聊天中谈到一些对历史与文化的“妄评”，或是对历史的描述，竟然被电视剧中臆造所替代。

“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。无论是文化知识、历史知识还是经典著作，作为知识都可以忘记，忘记了不要紧，也是常情，但不可以丝毫不知，必须晓其大意。忘记了可以找出出处，可以再学习，再领悟。《论语》中的名言，“学而时习之，不亦说乎”，常习之，不仅可在学习和实践过程中得到感悟，如顿悟中觉醒，起到常常检讨自己的作用。如读书一样，常读常新、常有所感、常有所悟，悟而能生智，智而能落于实地，使自己的思维常新，认识事物不断深入，这就是智慧。智慧不只是学问与文化的单纯积累，更是在实践中的指南，也是为人处事的根基。

三、国学学习与传承，求真求实

国学之广浩，繁而杂。诸多典籍多繁体、古文，对于年轻来说略显生涩、难懂，不如看漫画、白译本、动画和电影过瘾。然确为千百年来经过华夏大地上，千万龙的传人的千锤百炼的结晶，或间杂陈，当以“去粗取精、去伪存真”的态度视之。国学广浩难以形容，含多学科、多门类、多家数。寻适己而学，己好而学之。道家之五千真言，佛家之万千偈语，法家之律例等等不胜枚举，真如“百花齐放、百家争鸣”，然真谛在于选择性的学习，自在的领悟。也如生活中，看绘画，都能看出它的美感，而从中看出深意的才是领悟，才能为自己所用，唐代张彦远对绘画功能的评价是“成教化，助人伦”，此为绘画流行至今的真谛，不可仅以好看而视之。认识事物皆有品序、有过程。如现代人多谈收藏，对古陶瓷的品鉴次序则是“辩真伪、断时代、定窑口、评价值”，评价值是最后，而不是排在第一。再如许多人听过印帝田黄，殊不知对其判断的标准与评价是什么，田黄有六德“温、润、细、结、凝、腻”，而不是黄色的石头，产于福建就是田黄。书法亦有“神、妙、能”的品序。国学繁杂，选而修之，文字基础的基础，特别是年轻人，应对“繁体字”适而学之，不可视为无物，方显中国文字从“象形”到实用的创始之要，电脑再省事，也不可忘了文字的书写与含义。现在许多人都在学书法，知道“颜、欧、柳、赵”四大家，遂发奋超越前人，学之前大有成为一代宗师之志，然急于求成，孰不知你已经站在巨人的肩膀上。当认识到，能够拿起具有中国特殊文化内涵的毛笔，能工整的写出来，你已经比别人迈出了惊人的一步、高了很多，时而习之，不可间断，则大器可成，自然离自成一家不远。一时心热，器具俱佳，三日之后，另学他体、另选他艺，则事事俱废。所以说求真、求实，无论做何事，都贵在坚持，在实践中坚持。时下多人好茶，爱好而已。更多人谈“禅茶一味”，然不知禅之境，茶之味，一味求玄幻，求高深，更不知陆羽是何人，所著作品，便俨然茶艺大师。当棒喝其人，生津、消渴才是第一，否则虽茶器精妙，茶随四季而选，亦不知其甘苦。

学为所用。学而不用，即为腐儒，或为狂生。学以为用，从细微处着手，才能体现出千古传承的学问在现实条件下的应用。尊重实际、尊重客观，与时俱进，才能发扬光大。而不应固守学问，固守于一个大概念中，更不应将意识固守在一个固定的思维中，吐故纳新，形成历史、文化沿袭与创新，也就是从骨子里形成一个根深蒂固的文化传承、文化品位、文化诉求，则陋习少矣。学习不可间断，致用于求真、务实，不诉求与大道理、大理论，而应筑基于国学与文化传承的细节处不断生根，这就是文化底蕴，没有文化底蕴的人，没有文化底蕴的城市，必然是近视的，必然没有广阔发展前景的，如资源一样，用尽则枯。